千古诗情“乞巧节”

   发表于:  2016-8-9   阅读:1225次

作者:鲁先圣

  农历的七月初七是牛郎织女相会的日子,千百年以来民间一直称为“乞巧节”。“乞巧节”最有名的故事是牛郎织女的传说。

  《诗经》最早用诗歌的方式讲述了牛郎织女的故事,当时民间的诗人已经将纺织和牧牛附会到了两颗星星上。到了汉代,人们用图像的形式描述牵牛星是一条汉子,织女星是一位淑女。河南南阳出土的一块星宿画像石上,牵牛星下是一男子牵着一头牛,织女星则是一位女子正跪坐在月宫星宿之下,二者之间一只老虎,表示的则是白虎星座。画面左上角七星环绕的一只兔子,则是月宫的象征。济南市长清区孝堂山祠堂中也有一幅画像,其中牵牛只是三颗星星,而织女则已经作为纺织的形象被安排在了纺织机上。这是最早的织女纺织的图像。

  山东省沂源县近年建了一个牛郎织女风景区,称为中国情人谷,年年举办情人节的各种纪念活动。那里有一个织女洞,民间传说织女就是在这里织出了天上的彩云。根据现存碑刻可知,织女洞的历史可以追溯到唐代,后来,在织女洞对岸聚起的一座小村庄也被自然而然地命名为牛郎官庄,村里还建起了一座牛郎庙,牛郎织女也在人间过上了寻常生活。

  随着时间的推移,到了明代晚期,开始流行一种《新刻全像牛郎织女传》版画。这个版本的故事以天庭为背景,开篇即点明“最巧天河织女,玉皇配与牵牛,夫妇耽淫废职,东西谪贬云头,保奏七夕一会,鹊鸦代为建桥,士女纷纷乞巧,芳名流播阎浮”。故事说牵牛星因为工作勤奋努力,而被玉皇大帝看中,完成了天上的婚配,但是,掉进婚姻蜜罐子里的一对新人,却又因为沉湎于儿女情长,最终遭到惩罚,织女被打入天牢,牵牛则逃回天河的西岸,二人从此隔河相望。

  到了清代,潍坊杨家埠木版年画将牛郎织女故事浓缩为12幅画,分别是“斗牛宫”“金牛下凡”“天帝召见牛郎”“牵牛分家”“兄嫂逐弟”“金牛星点化牛郎”“星官说媒”“天女”“织女要仙衣”“缝牛皮”“披牛衣上天”“担儿女追织女”,其内容包含了牵牛星下凡,兄弟分家,牛郎织女美满婚姻,织女要仙衣回天,天帝召见牛郎等情节。故事表现的是牛郎织女原本来自天上,到人间生活了一段时间后,最后回归天堂。在这里,没有盗仙衣,也没有王母娘娘划天河,更没有鹊桥会的动人情节。织女上天完全是自愿,当织女一旦仙衣到手,就义无反顾地回到了天上。同时,织女嫁牛郎的婚配似乎也有些无奈和被迫,牛郎留住织女的并不是人间的幸福生活,而是织女的仙衣,织女没有仙衣就上不了天,而仙衣就是维系牛郎织女人间生活的重要法宝。

  牛郎织女故事从星宿的识别标志,到下凡民间的孤儿婚配,最终结局是天各一方。这种本来很残酷的结局,却在民间广为流传,以至于最后成了牛郎织女最简化的情节,在民间艺术中广泛流传。

  牛郎织女图像在明清时代被广泛流传的原因,与当时的社会发展相关。封建社会经过两千多年的历史,到了明清两代,其农业社会秩序已经比较稳定,男耕女织的社会形态已经深入人心,老百姓对于这样的生活方式心满意足,于是就生发出种种自我肯定和自我满足的艺术表现形式,不但天上的神仙要下凡过老百姓的日子,甚至已经摆脱了世俗生活的精灵也要下山寻找一个如意郎君,送身上门,甘为人妻,过一种相夫教子的凡人生活。

  中华民族是一个严肃正统的民族,作为为数不多的浪漫故事,“乞巧节”千百年以来给人们带来无尽的浪漫和遐想,每年到了这个时候,浪漫的气息就在中华大地上弥漫,给人们的生活带来丰富多彩的诗意。

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